區塊鏈:所有貨幣都是“代幣”嗎？

以區塊鏈技術應用中，出現所謂的Token，被譯為“令牌”，更被稱為“代幣”。于是，有人主張，“代幣”既然替代貨幣，應不屬“貨幣”，宜不受貨幣監管；于監管者立場而言，代幣所代者——貨幣，應予監管。事實上，創新與監管活動，各自分別都將“代幣”視作“貨幣”，“代幣”所受監管正日趨嚴格。

“代幣”，替代得了貨幣嗎？貨幣，必將被替代嗎？

首先，任一具體的貨幣都會被替代嗎？

貨幣實踐中，各貨幣形態多樣，技術多源，所形成的貨幣體系也日趨復雜。具體貨幣種類之間不僅相互聯通，且可相互轉換，彼此間也事實上存在著競爭關系，甚或某一貨幣被取而代之。貨幣歷史的常態，即新舊交替而生生不息，恰似一曲漫漫長歌。其間，任一種類或形態的貨幣都隨社會經濟的變化而變，并非不可替代、不可取代，是為貨幣演化之必然。

Litentry已分發所有 Litmus 眾貸獎勵，獎勵開始按區塊線性解鎖:3月23日消息，波卡生態身份協議 Litentry 已經分發所有 Litmus 眾貸獎勵，并且獎勵已經開始解鎖，直到區塊高度 123178，用戶可在 polkado .js 上查看，而代幣轉移功能在 sudo 被移除之前不會激活。此外獎勵將在每個區塊中線性解鎖，用戶需要使用 polkadot.js 或 Litmus Webapp（即將推出）手動領取。[2022/3/23 14:14:05]

第二，所有貨幣都會被取代，貨幣歷史行將終結嗎？

人類社會經濟上，不乏貨幣失敗的例證，貨幣經濟全面倒退，甚或為所謂的“實物經濟”所取代，貨幣在事實上被終結。這種狀況是貨幣歷史的逆轉，是局部或暫時的，不是社會經濟發展的常態，為整個經濟社會所竭力避免并有效克服的，斷非貨幣歷史發展演化的目標或歸宿。尚無證據表明，人類經濟社會數千年貨幣歷史的發生、發展與演化，是走向自我取代與終結，除非社會經濟體系自身不在需要貨幣。

Synapse跨鏈橋受攻擊事件更新：協議將不會處理黑客的交易，所有nUSD將全額返還:11月8日消息，跨鏈協議Synapse Protocol更新跨鏈橋受攻擊事件進展，協議將不會處理黑客的交易，所有Synapsen USD將全額返回給受影響的流動性提供者們。目前Synapse Protocol網絡正在恢復正常活動以及處理積壓的交易，新的nUSD資金池已完成部署（用stableswap合約代替metapool合約以保證安全性），未受影響的流動性提供者將需要解除抵押并從舊資金池中提取流動性，官方公告將很快發布。此前消息，11月7日，跨鏈協議Synapse Protocol推出的資產跨鏈橋疑似存在漏洞，攻擊者設法操縱nUSD價格并從中獲利約800萬美元。[2021/11/8 6:38:17]

第三，技術，特別是數字技術，能否根本上終結貨幣體系？

經濟數字化，數字技術似乎正在全面而徹底地取代所有既存的貨幣種類與形態，進而貨幣體系整體實現數字化，發展開去，數字化貨幣是否意味著貨幣的終結？技術，是貨幣問題的局部，而非全部，更非本質。正如金屬冶煉、造紙或印刷術，極大地改變了貨幣的效能與存在一樣，數字技術仍只是改變了貨幣的形式，而非本質。基于技術，特別是數字技術，貨幣體系已或將實現自我更新而非自我終結。

阿猛：Crust旨在構建一個重視數據隱私和所有權的分布式云生態系統:據官方消息，2021年9月2日晚, 瓦特直播特邀阿猛先生創始人阿猛做客直播間, 就CRUST主網上線事件, 深入探討數據存儲細分市場未來機遇。在本次直播中，阿猛先生表示傳統數據存儲存在很大痛點，傳統數據存儲服務存在成本高，安全性差，數據易丟失，缺乏對個人隱私的保護等問題。Crust 旨在構建一個重視數據隱私和所有權的分布式云生態系統，Crust的運行方式就是通過把全球的服務器，通過區塊鏈技術，將這些服務器利用起來。Crust的數據存儲方式不僅擁有著極低的邊際成本，而且更多的副本為文件提供了可用性，并且唯一的CID可以保證文件不被篡改，且在區塊鏈的技術加持下，文件的安全行得到了更大的保障。

瓦特直播是WBF交易所品牌旗下視頻直播平臺, 截止目前累計開展114場直播秀, 先后推出6檔直播欄目, 邀請90余名行業KOL和精英領袖, 合作媒體社區多達100家。[2021/9/3 22:57:50]

技術所帶來的貨幣認同危機，在貨幣歷史上，并不罕見，幾乎任何重大的貨幣歷史變革中都曾出現過。有如，經濟社會曾對紙幣或銀行貨幣驚恐萬狀，“幣將不幣”的疑懼甚囂塵上，另一方面，一些紙幣創新者或銀行貨幣發行者則曾大喜過望，認為可以擺脫貨幣所有束縛，使用“代幣”隨意創造無盡的財富。不錯，金屬鑄幣、紙幣、銀行貨幣，等等，都是所謂的“代幣”。數字代幣，是數字技術條件下，所出現的新的代幣樣式，并不是代幣的始祖。那些認為“代幣”將徹底改寫乃至終結貨幣歷史者，狂喜過后，終不免幻滅，歸于平靜。

公告 | 火幣恢復ETH和所有基于ERC20協議所發行代幣的充提業務:據火幣公告，ETH硬分叉已穩定，火幣全球站現已恢復ETH和所有基于ERC20協議所發行代幣的充提業務的充幣和提幣業務。[2019/3/1]

“代幣”，貨幣史上屢見不鮮，不過稀松平常之物而已。

中國貨幣歷史上的“鹽引”、“茶引”、“酒引”，等等，就是相關貿易與流通的代用券，亦即所謂的“代幣”。這些實物代金券之外，貨幣本身也存在“代幣”，即為“錢引”。計劃經濟時代，普遍存在的“票”與“證”，包括“外匯券”，乃至雙軌制下的“批文”、“批條”，都是所謂的“代幣”。這些代幣先進，抑或落后，都是某種外部或事后的評價，在其所處的具體而現實的經濟社會環境中，它們都是神通廣大、威力無比的存在，是人們對貨幣本質最為透徹的理解與精到的掌握與運用。事實上，貨幣多樣性是常態，絕對單一的貨幣使用，不僅貨幣史上不曾出現，時至今日，也是極為罕見的。

美國佛蒙特州希望使用區塊鏈技術記錄土地所有權:美國佛蒙特州南伯靈頓市正在試行一項土地注冊制度，該系統使用區塊鏈技術來記錄土地所有權。據悉，該市將與區塊鏈初創公司Propy合作，希望能更好的存儲土地管理數據。本次試點的目的是要開發一種更高效、安全的房地產交易分布式賬本，并希望使用區塊鏈技術平臺降低數據管理與存儲成本。[2018/1/24]

以計劃經濟時代中國普遍存在的“票證”為例，票證的發行、管理與運維，是極其龐大、復雜、繁瑣，甚或低效的體系，幾乎無人能全面掌控。市場化改革伊始，計劃當局創造條件以逐步取消作為“代幣”的居民家庭部門的“票證”，以及逐步企業部門的“指標”與“指令”，中國的經濟改革由此得以在城鄉、工農、家庭與企業等之間“漸進”地展開，走上了漸進改革之路。

改革成本沒有瞬間放大，民眾所付出的代價尚在可承受的范圍，而改革所帶來的福利則穩步增長，經濟改革的社會認同更普遍增強。同為社會主義經濟體系的蘇東集團，則不曾采用“票證”體制，不能通過票證管控商品與服務的巨大缺口，物價鎖定之后，缺乏票證緩沖，搶購無所不在，無時不在。社會經濟矛盾與沖突顯性化、剛性化，一旦放開價格控制，貨幣與經濟社會的崩潰便瞬間發生。如此，“休克”與其稱之為“療法”，不如視之為“宿命”。是否選擇“票證”作為“代幣”，促使兩個社會主義大國選擇不同的經濟改革道路，進而決定了各自的成敗。究其原因，帝俄時代的俄羅斯便奉行不兌現紙幣，到蘇維埃時代，受困于意識形態，更幾乎要取消貨幣，其經濟轉軌的歷史代價與經濟社會的犧牲自然也就遠較中國巨大；而中國的計劃經濟是建立在上一世紀四十年代末貨幣總崩潰的基礎之上，票證代幣是貨幣普遍失敗后的傳統補救策略或暫行安排而已，有了票證緩沖，為漸進回歸常態的貨幣經濟運行提供了可能。

數字化伊始，經濟變軌帶來了數字代幣，支付寶或微信支付等數字支付平臺興起，數字支付平臺所運行的數字支付工具或數字支付指令，雖未使用區塊鏈技術，其數字賬戶內的“數字”，也正是所謂的“代幣”。對其強化貨幣監管，正當其時，也是大勢所趨。

“貨幣”本是“代用”之物——但凡貨幣，皆為“代幣”。

“代幣”所“代”，究竟是什么？即，貨幣本質何在呢？

巴西數學教授Júlio César de Mello e Souza以馬爾·巴塔罕(Malba Tahan)的筆名，在其名著《數學天方夜譚》一書中,講了一個平分駱駝的故事。說的是，三兄弟繼承了35頭駱駝，依照遺囑，長子得半數，次子得三分之一，三子得九分之一，三兄弟為此一籌莫展。聰明的數數人撒米爾找到了分配的方法，他牽來自己的一頭駱駝送予三兄弟，這樣就有了36頭駱駝，然后三兄弟各取所得份額，還剩下了兩頭駱駝。撒米爾稱，一頭本屬自己，另一頭應屬自己解決了難題的酬勞。事實上，三兄弟都較遺囑分配份額多得了，于是，大家皆大歡喜。

如果我們試圖“解釋”貨幣的本質，這個故事便十分應景了。撒米爾牽來了誰的駱駝都不重要，哪怕是條狗或者是頭死駱駝，都不重要，反正最后還是要被牽走。也就是說，有沒有撒米爾的那頭駱駝都不重要，重要的是方法。這個方法解決了分配的問題，也就解決了流轉的問題。經濟社會中本無所謂“貨幣”，但是在分配和流轉交易時，總是有這樣那樣的困難而發生梗阻，這就需要數學上的“解”，換作今天的說法，就是所謂的“算法”。

“貨幣”本質上是一種人為的“發現”或“設定”，也就是撒米爾牽來的那頭“駱駝”。貨幣有“價值”嗎？似乎在問，真有那頭駱駝嗎？沒有也沒關系，只要三兄弟“認定”有，就可以了，那么，這個“認定”就是所謂的“信用”嗎？不認定，同樣也沒關系，結果一樣有效。弗里德曼在《貨幣的禍害》一書中講到了椰普島的石頭幣，巨大石幣在島嶼間船載以運，一日船沉了，石幣落于海底。于是，長老們開會研討善后，作出決定，石幣仍在，無須船運，記賬即可。不錯，撒米爾的“駱駝”也只是記賬的工具，與椰普島的“石頭”也只是記賬的單位，存不存在，有無價值或信用，都無差異。古時國人喜愛玉石，歐洲重商主義者喜歡金銀，撒米爾牽來平賬的駱駝，椰普島人用沉海的石頭記賬，用今天的話來說，它們都是“代幣”。放到賬目上看， 都只是貨幣符號而已。無須價值與信用，大家“認賬”即可。

貨幣只是“認賬共識”下的符號或單位而已，是天然傾向于計量、計算活動的。至于，它是在分配中被設定，還是在交換中被發現，并不重要，因為，所謂的一次簡單的交換可以在數學上理解為兩次逆向分配的活動而已，并無本質不同……

圖片拍攝自以色列耶路撒冷博物館

首發《第一財經》2021.06.016

周子衡

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