LEG:古印加“神獸”羊駝：駝起一個社會文明，被168人征服的黃金之國

引言

一萬多年前，所有印第安人的先民們追逐著獵物跨過白令海峽，來到了美洲大陸，隨著氣候的變化，美洲逐漸被海水包圍，文明的種子逐漸在綿延的南美洲脊梁——安第斯山脈中生根發芽，其中的印加人以庫斯科為中心，從一眾散落山間的小國中脫穎而出，在帕查庫特克的領導下，建立起了美洲最強大的帝國。

而羊駝，也就是我們印象中的神獸，就如同駱駝對于中東人一樣，在印加社會的發展中起到了至關重要的作用。在幾千年的歷史中，它們見證了印加的興起和創造出的輝煌，也在西班牙人入侵后，經歷了帝國的衰落和悲慘。太陽神廟里的燈火逐漸熄滅，廢墟上立起了自異域的十字架。

可愛溫順的羊駝，絕對配得上“神獸”這一稱號

·作為所有印第安人唯一馴服的大型牲畜，羊駝是印加人戰斗力的保障

美洲大陸的封閉，導致作為土著的大部分印第安人始終沒有足夠的牲畜可以馴養。中國百姓所倚仗的六畜：馬牛羊雞犬豚，瑪雅這樣的文明只馴服了雞和狗，雖然美洲的原產物玉米、南瓜、薯類等作物十分高產，但在缺乏牛馬輔助的情況下，農業生產效率卻很低。

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在這種條件下，他們的主食為玉米和薯類，佐以西紅柿、辣椒、和鱷梨等水果，盡管這是一張現代人眼中十分健康的低脂肪食品單，卻因為缺乏蛋白質且過于粗糙，讓瑪雅人飽受牙齒磨損、營養不良和腸胃疾病的折磨，嚴重限制了生產和發展。

“有一種異羊可當騾馬，性甚倔強，有時倒臥雖鞭策至死不起，以好言慰之即起而走”——《職方外紀》

而幸運的印加人地盤上生活著溫順的羊駝，通過對它們的馴養，為人們提供了穩定又充足的蛋白質，極大的增強了印加人的體能，讓他們率先擺脫刀耕火種，修建起大量梯田。并且以首都庫斯科為中心，在山地間鋪展開了長達一萬六千公里的路網，這是其它印第安人望而卻步的工程，即使他們生活在更為平坦的土地上。

·沒有車輪的道路上，印加人和羊駝的大軍齊頭并進

作為食物的同時，羊駝也具有運輸能力，每只羊駝能馱著37公斤的貨物，在崎嶇彎折的山路中一天奔走19公里，每25000只羊駝組成一支運輸隊，印加人驅趕著一群群云朵般的羊駝，在高海拔的安第斯山脈中締造出一個又一個的奇跡。

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在整個美洲大陸，印加是唯一能動員起十萬以上大軍的文明，幾乎所有成年男性都經歷過軍事訓練，在沒有充足物資保證的前提下，是不可想象的。

能征善戰的印加人，盔甲也是羊駝的毛皮制成，經過處理后具有很強的防護能力，來到美洲的西班牙人也采用過羊駝毛制作的長袍，有的士兵身中多箭，看起來像豪豬一樣卻能安然返回軍營。

圖｜古印加戰士對于沒有文字的印加人來說，羊駝是信息和藝術軟綿綿的載體

·蓬松的羊駝毛，記載著整個帝國的信息和秘密

印加帝國始終沒有出現文字，仍然停留在結繩記事的時期，我國的上古時代也經歷過這個時期。印加人稱之為“奇普”，制作這些繩索的原料，就是柔軟的羊駝毛。由一根主線和數量不等的副線編成，最多的能有2000條副線，上面布滿了密密麻麻的繩結。發現這些奇普的西班牙殖民者們認為這是用來記錄信息的密碼，但由于無法破解所以一直被認為只是輔助記憶的工具。

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直到哈佛大學的人類學家格里·烏爾頓成功破譯出第一個印加文字：普魯楚柯城，印加宮殿的所在。雖然人們猜測繩結上記錄著大量信息，比如農業產量、人口等相關數據，但這種另類的書寫記錄方式早已失傳，其中蘊藏的信息，可能會成為永遠的秘密。不過雖然印加沒有文字，但以克丘亞語為全國普通話。

“其土音各種不同，有一正音可通萬里之外，凡天下方言過千里必須傳譯，其正音能達萬里之外，惟是中國與孛露而已”——《職方外紀》

·染織藝術，讓人浮想聯翩的安第斯文化遺產

除了制作奇普，羊駝毛還造就了印加帝國的染織藝術，這些織物品種繁多，色彩鮮艷，有的還會穿插金線和羽毛，布匹對印加帝國來說是最珍貴的物品，甚至超過殖民者渴望的黃金和白銀。國家將羊駝群分配給各地，每年都要征收一定數量的布匹，這些布受到嚴格的管制，政府將這些布料制成的衣服分配給各人，國王會把精美的織物賞賜給得力的手下或勇猛的戰士，是社會地位和榮譽的象征。

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在印加帝國滅亡后的1542年，秘魯總督府建立在這片大地上，開辦工廠生產這種染織品，風格開始從印加文化中的太陽神、美洲虎等花紋向歐洲的基督教轉變，還曾受到過明朝絲綢的影響，如今依然是南美洲具有代表意義的特產。

遠道而來的惡徒，馬蹄鐵踏碎了印加崛起的美夢

·貪婪的無賴，“文明”對“野蠻”的無情虐殺

1531年，有名的殖民者弗朗西斯科·皮薩羅，率領一支亡命徒組成的小隊，以168人的兵力，向擁有數百萬人口的龐大帝國發起了征服戰爭。在印加的城市卡哈馬卡，皮薩羅對印加派來的信使請求會見皇帝，并誠懇表示時間和儀式都聽從于皇帝，他會像對待朋友一樣，不會讓國王受到任何傷害和侮辱。

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印加皇帝阿塔瓦爾帕輕信了來自異國的皮薩羅，他頭戴皇冠，掛著綠寶石項鏈，坐在金銀裝飾的轎子上，在武士的簇擁中來到了皮薩羅面前。皮薩羅派出修士文森特·德巴爾維德，宣稱以上帝和西班牙國王的名義，要求阿塔瓦爾帕皈依基督教。阿塔瓦爾帕把圣經要了過去，但印加并沒有發明紙張，所以他不理解這本書到底有什么神力。

“我請求和要求你將教會當做天地的主人，以及你的主宰，你若抵抗，我們將在上帝的指引下懲戒你。”——《索求》

“我們只相信太陽，不相信上帝。”阿塔瓦爾帕把這本普通的書隨手扔了出去。這一褻瀆圣經的舉動直接給了皮薩羅他們進攻的理由，他們高呼朝這群拒絕上帝福音的野蠻人進攻的命令，事先埋伏好的殖民軍分成兩隊殺出。從未見識過馬匹和火藥的印加士兵被震懾得倉皇而逃，試圖抵抗的人卻發現自己手中的長矛根本刺不透對方的盔甲。

不到二百多人伏擊數萬大軍，殖民者們大獲全勝，俘獲了眼前對上帝不屑一顧的印加皇帝，殺掉了他身邊的陪臣，要求印加人用能堆滿一個房間的黃金來換他們的國王。羊駝們馱著黃金之國的寶藏，源源不斷從印加各個城市送到了殖民者手中。贖金到手之后，皮薩羅背信棄義，殺死了阿塔瓦爾帕，從此整個印加帝國一蹶不振。

·印加帝國領先于其他美洲文明是依靠羊駝，失敗則是因為只有羊駝

羊駝的體型遠不如牛馬，最大承重只有60公斤，根本不足以作為士兵的坐騎，運輸能力和耕種能力也一般，導致生產力的進步緩慢。在殖民者人到達印加時，整個帝國只有600萬人。相對的，美洲作物流入精耕細作的中國后，直接導致人口暴增至數億，缺乏畜力的印加根本無法發揮作物高產的優勢。

羊駝對于印加文明的提升，使其處在一個不上不下的位置，直接給殖民者的統治做了嫁衣。權力較為集中的政體讓印加有了領先于美洲的凝聚力，卻也埋下了皇帝一旦被控制，整個國家就會任由殖民者擺布的隱患，西班牙直接扶持傀儡，輕松接手了印加的統治。

同時，印加路網和梯田這種基礎設施，在旁人的眼中，印加人能在缺乏工具僅僅依靠羊駝的條件下，完成如此壯舉是個值得敬佩的奇跡，卻也方便了殖民者們發揮馬匹相較于羊駝的優勢，快速通過路網找到印加的大城市逐個占領。在這點上，北美中美沒有建成道路體系，各部落更加獨立的文明反而給殖民者的開發造成了更大的麻煩。

·不肯屈服的印加人，印第安人最大規模的起義

不過印加人并沒有像瑪雅和阿茲特克人那樣一蹶不振，作為傀儡的而被扶植起來的皇帝曼科·印卡不堪虐待和侮辱，秘密召開會議，發動了一場大起義。不堪忍受殖民者統治的印加人群起響應，圍攻舊都庫斯科和皮薩羅興建的利馬新城。為此，他們學會了使用西班牙人的火器和如何騎馬，但殖民者一年比一年多，僅憑勇敢無法攻陷殖民者的防線，起義者們堅持了三十多年后，還是滅亡在了茫茫的林海之中。

“我們有見過他們嗎？我們有虧欠過他們嗎？我們傷害過他們嗎？他們為何要對我們如此鐵石心腸？在我看來，我們的忍耐沒有榮耀可言。”——曼科·印卡

結語

缺少大型牲畜，看似并不危及正常生活問題卻引發了一系列嚴重的后果，導致美洲的生產力長期落后，科技發展極度不均衡。羊駝作為印加社會的支柱，促使印加帝國大幅度領先周圍的印第安文明，假若予以時日，印加的統治擴散到整個美洲也未嘗不可能。可惜他們正在巔峰之時遭遇了來自歐洲的殖民者。

因為缺乏與外界的交流，無法獲得新物種改善社會，坐擁大量黃金白銀卻不能融入到世界貿易體系中，甚至充當貨幣的都是羊駝毛織物。西班牙依靠馬匹、火藥和鐵甲，以利馬為中心，讓南美洲成為了日不落帝國的一部分，而那個曾經蒸蒸日上的文明只有羊駝、廢墟和染織布匹承載著她殘存的文化。無論是被自然隔開還是主動鎖國，閉門造車都難以避免文明的落后，最終淪為強國宰割的對象。

參考資料

《印卡帝國》

《職方外紀》

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