阿帕奇:美國是用骸骨和頭蓋皮堆砌而成的燈塔，要靠什么長明不熄？

執筆：渣渣刀@冰冰刀

提到切諾基，你也許會想到下面這樣一款經典的汽車。

再說阿帕奇，我們的腦海中也許出現的是這樣一件“重器”。

沒錯，這兩個美式杰作，因為他們，曾經的我們都會感嘆美國工業的強大實力，但切諾基和阿帕奇，這兩個看上去美國得不能再美國的名稱，卻隱含著一個自詡燈塔的國家背后，被殺戮掩藏的一絲血腥味道，以及那段美洲原住民族和原住動物的血淚史，成為了一段記憶的符號。

奧斯卡獲獎影片《與狼共舞》中，成群的美洲野牛狂奔于大平原的場景甚為壯觀，令人印象深刻。歷史上，美國西部的大草原上確實有著大量的野牛，最多有高達6000萬頭的美洲野牛在這片廣袤的土地上棲息。但自從1492年哥倫布發現這片新大陸后，歐洲殖民者蜂擁而至，這種大型南北遷移動物的命運永遠被改變了。

同美洲野牛一樣，印第安人在美洲的歷史也非常的悠久，美洲大陸作為共同的家園，兩者在漫長的歷史長河中保持著穩定而微妙的平衡。大平原肥沃的草地養肥了野牛，野牛又成為大平原地區印第安人賴以生存的最寶貴財富，美洲野牛全身上下都是印第安人重要的食物、工具、衣服、裝飾等的來源。長久以來，印第安人以一種天人和諧的游獵文明而生存，獵捕野牛即是他們日常生活的中心內容，也是部落神話或儀式的重要一部分，在印第安人最重要的祭儀太陽舞中對野牛的敬意就包含在其中，野牛已深深的融入到大平原地區印第安人的文化中，成為印第安人的文化圖騰。

美國紐約檢察官邀請FTX欺詐受害者提供信息并與當局合作:金色財經報道，美國紐約南區檢察官辦公室周五創建了一個新網站，邀請FTX欺詐案中的受害者提供相關信息，并與監管當局合作。該網站寫道，請使用下面列出的電子郵件地址聯系美國檢察官辦公室的受害者/證人協調員，以協助核實您是否是本案的受害者。[2023/1/7 10:59:22]

長久以來，為了生存，印第安人要獵殺一定數量的野牛來滿足需要，最常見的捕食方式是“野牛跳”，即通過四處驅趕野牛，使其受驚后慌不擇路跳下懸崖，這種獵食方式基本滿足印第安人的基本生存需求，也沒有打破人類與野牛間的生態平衡。然而，這種平衡隨著歐洲白人的到來而被打破。16世紀初，西班牙殖民者首次將馬引入美國西南部地區，后來通過貿易和偷盜等方式，越來越多的印第安人部落引入了馬。馬成為了印第安人的重要交通工具，以馬為交通工具、以野牛為食物的新的印第安人文化形成，而且隨著更先進的獵殺工具步槍的引進，印第安人的狩獵能力大大提升，在提升印第安人生活質量的同時，也給野牛帶來了威脅。但盡管如此，這也絕不會造成野牛的滅絕。真正給野牛帶來滅絕性災難的是美國獨立之后的西進運動。

鳩占鵲巢的“美利堅擴張”幾近滅絕的北美野牛

美國在1783年獲得獨立后，開展了長達一個世紀的西進運動，通過搶占印第安人的土地，來完成“天賦使命”，其領土逐漸從大西洋沿岸擴張到太平洋沿岸。西進運動是美國實現大國夢的領土擴張史，也是北美野牛和印第安人的“血淚苦難史”。

西進運動時期，正值歐洲第一次工業革命時期，歐洲人帶來了皮草貿易。野牛皮因其可作為衣服、家具、地板、馬具、皮鞋、機器傳送帶等最好的原材料而具有巨大的商業價值，于是在當時捕殺野牛成為了一項有利可圖的產業。獵殺野牛的隊伍變得越來越龐大，給野牛的生存造成了極大的威脅。

到1812年，美國成為北美皮草貿易的統治者，大規模出貨野牛皮到歐洲。在暴利的誘惑下，北美大平原上遍地是牛骨，慘不忍睹。1860年，隨著貫穿整個大陸的聯合太平洋鐵路的興建，巨大的野牛群被分為南北兩部分，從這個時候開始大平原地區野牛和印第安人之間的生態平衡被嚴重打破，對野牛的野蠻屠殺也日益猖獗，這進一步加速了美洲野牛的滅亡，據估計，每年約有20萬頭野牛被殺。在鐵路修建期間，鐵路公司雇用專門的獵手組成打獵隊獵殺野牛來滿足1200多位筑路員工的肉類供應，期間，受雇于堪薩斯太平洋鐵路的“野牛比爾”因在17個月中殺死4280頭野牛而遐邇聞名。為了贏利，鐵路公司還推出與野牛打獵相關的短途旅游項目，沿著Platte谷興建，獵人搭火車沿途捕獵，創造出一條“獵殺走廊”,使車廂成為名副其實的在輪子上的室內射擊場。

美參議院銀行委員會主席：美國監管機構或應考慮禁止加密貨幣:金色財經報道，美國參議院銀行委員會主席SherrodBrown建議如美國證交會和美國商品期貨交易委員會（CFTC）等聯邦機構，或許應該考慮禁止加密貨幣。不過，在會見媒體的會議上，他也承認，這項禁令將“非常困難”，因為加密行業可能會轉移到海外。會上他提出了多項可能會由加密貨幣引發的不良事件，并表示希望美國各監管機構能夠做他們需要做的事情。早些時候，他呼吁不同政府機構在管理加密貨幣時應采取合作方式，因為單一監管機構目前通常對加密貨幣資產實體的活動沒有全面的了解。[2022/12/19 21:52:39]

1783年，英美簽訂《巴黎和約》時，美國只擁有大西洋沿岸的一個狹長地帶，加上在合約中英國規劃美國的部分領土，總共也不過828萬平方公里。隨著資本主義的發展，美國開始大規模的向西擴張，以民間和政府相結合的方式從印第安人手中奪占大量的土地,這勢必侵害到了印第安人的利益，理所當然招致了印第安人的反抗。

為了讓印第安人失去生存的基礎并老實呆在保留地，美國政府下令大規模屠殺野牛，并出巨資進行資助。美國內戰中的英雄謝里登將軍率領軍隊實行“焦土政策”，對野牛及印第安人開展瘋狂的屠殺。美國騎兵曾通過將一群野牛趕下懸崖，一次性殺死了數十萬的野牛。在美國政府的主導下，不到20年的時間，到1890年，北美野牛的數量從原先1300多萬頭，減少到不足1000頭，野牛幾乎在大平原地區消失。

外匯交易經紀商Oanda：若美國通脹有所緩解，比特幣或將上漲:金色財經消息，Oanda認為，如果周三的CPI數據顯示美國7月通脹有所緩解，比特幣可能會上漲。Oanda分析師Craig Erlam表示，通脹數據走弱可能是比特幣突破2.5萬美元/枚的催化劑，并再次將目標鎖定在2.8萬至3.2萬美元/枚區間，自今年夏初以來，比特幣價格就沒有在這個區間交易過。考慮到核心通脹率預計將上升，若整體通脹沒有放緩，美聯儲將很難加息少于75個基點。(金十)[2022/8/10 12:13:47]

美洲野牛在1500年代時的分布

美洲野牛在1870年代時的分布

只有死掉的印第安人才是好人——美國前總統西奧多·羅斯福

慘絕人寰的殺戮不光發生在野牛身上，還降臨到印第安人身上。白人對印第安人的屠殺早就開始了，在歐洲白人剛到北美不久，就忘了最初艱難時期印第安人給予他們的友好幫助，制定了對印第安人頭皮的懸賞制度。根據《世界通史全編》的記載，當時的清教徒曾在1703年的立法會上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮給賞金40磅，到1720年左右，價格上漲到100磅。到1744年，賞金再次增加，剝一個12歲以上印第安男子的頭皮可獲新幣100磅，剝一個婦女或兒童的得50磅。誰都知道，一塊頭皮根本沒有任何實用價值，高額懸賞頭皮的唯一目的就是屠殺印第安人。1814年，美國詹姆斯·麥迪遜政府參考1703年北美殖民地議會作出屠殺印第安人的獎勵規定，重新頒布，規定每上繳一個印第安人的頭蓋皮，美國政府將會發獎金50至100美元。

也許會有人說，那是在美國建國之前的事情，這些罪惡不該怪到美國頭上，那就看看歷史上那些光輝偉岸的美國總統對待印第安人的態度和政策吧！

美國國會2021年已提出35項針對加密貨幣政策的法案:金色財經報道，隨著2021年即將結束，第117屆國會在 2021 年提出了 35 項法案，重點關注加密貨幣和區塊鏈政策。國會議員提出了三種不同類型的法案，重點是 (1) 加密貨幣監管，(2) 區塊鏈技術的應用以及 (3) 中央銀行數字貨幣 (CBDC)。第一套法案主要關注美國證券交易委員會（SEC）和商品期貨交易委員會（CFTC）等監管機構將如何監管加密和區塊鏈代幣。區塊鏈和分布式賬本技術法案側重于在美國政府內部推廣加密技術的方法，以便在其他經濟部門更廣泛地使用。最后，CBDC 的新概念仍在繼續探索，一些政策制定者認為美元作為基于穩定幣等技術創新的世界儲備貨幣的地位存在風險。（福布斯）[2021/12/28 8:09:06]

位于美國南達科塔州附近的美國著名的總統山，有四座高18米的前總統頭像，他們分別是華盛頓、杰斐遜、老羅斯福和林肯，這四人被認為是美國建國150周年以來最偉大的總統，但這四人也是那個時代反印第安人倡議者，堅定地推進了滅絕印第安人的政策。1783年，華盛頓把印第安人和狼作比較:“兩者都是掠食的野獸，僅僅在形狀上不同”，他還聲稱軍士們可以從印第安死尸上剝皮，“從臀部往下剝皮，這樣制成優質長筒靴。”，后來幸存的印第安人將華盛頓稱為“城鎮毀滅者”。1807年，托馬斯·杰弗遜將印第安人稱為為“野蠻的狗”，將印第安人從狩獵經濟轉變為農業，指示其戰爭部門，任何抵抗美國擴張的印第安人，都要對待以“短柄斧頭”，在印第安人被清除或退守到密西西比以外之前，稱絕不會善罷甘休。在1862年，林肯總統下令絞死了38個印第安人蘇族部落的酋長，他們之中沒有人犯過被控告的罪行，這鑄造了美國歷史上最大規模的死刑。而西奧多·羅斯福稱：“只有死掉的印第安人才是好人。”

美國特勤局“頭號通緝犯”名單包括多名加密欺詐者:金色財經報道，美國特勤局的“頭號通緝犯”名單包括多名加密欺詐者。包括哥斯達黎加36歲公民Allan Garcia和俄羅斯的Danil Potekhin等。[2021/6/25 0:04:40]

美國政府及軍隊通過大肆驅逐、殺戮印第安人，侵占印第安人幾百萬平方公里土地，攫取無數自然資源的同時，對印第安人進行了一系列“文明開化運動”，從文化上消滅和改造印第安人。

1830年5月，美國第七任總統安德魯·杰克遜通過了通過《印第安人遷移法案》，將印第安人用軍隊強制趕往密西西比河以西的大沙漠，凡是遇到印第安人反抗，直接武力解決。1838年，一個叫切羅基的部族，在被迫遷往“印第安準州”(即今奧克拉何馬州)，在歷時三至五個月的遷徙中，約有4000人喪生，占該部族的人口的25%。這一慘劇后來被稱為“血淚之路”。

1868年，美國政府對印第安人實行集中政策，強迫印第安人改變游獵的生活方式。印第安人被迫簽署《拉勒米堡條約》，所有大平原地區的印第安人被迫集中在兩個小的保留地，在大平原北部漫游的5.4萬印第安人被集中在達科塔州領地的布萊克山，南部的8.6萬印第安人被安置在俄克拉荷馬州的保留區。1874年，美軍中校卡斯特公然違反條約規定，帶領一小隊美軍潛入印第安人保留地布萊克山進行勘探，很快他們發現了金礦。到第二年冬天，上千的淘金者涌入這塊保留地。聯邦政府撕開假面，選擇以武力方式將印第安人驅逐到新的保留地。

這之后，印第安人和美國移民間的沖突變得少了，主要是因為聯合太平洋鐵路的修建和野牛數量的急劇減少。到1887年，大平原之外的位于山區和沙漠的部族也放棄了抵抗。

當時，美國社會普遍認為，解決印第安人問題唯一實際的方法就是將野蠻的印第安人轉化為美國文明社會的成員，即迫使印第安人放棄游獵部落文化，采取家庭農場的生活方式。為了實現這一目標，美國國會在1887年，通過了《道斯土地占有法》，強制印第安人售賣土地，對部落土地實行私有化，迫使印第安人融入西方社會，接受教育，以期在25年時間里，將印第安人變為定居農民。凡接受政府分配的印第安人都被授予美國公民的身份。這一法案使得印第安人成了跟白人一樣的自耕農，但并沒有能讓印第安人適應白人的生活方式，印第安人的原始公社集體所有制被打破，部落首領權利被削弱，印第安人文化和社會組織結構被進一步的摧毀。1934年后，根據道斯法案分配的1.38億英畝土地，在無良的白人通過有計劃地欺騙和地方當局經常性過高的征稅下，印第安人大約8600萬英畝的土地最終落到了白人手中。

圖為美國內政部登的一則出售印第安人土地的廣告。僅在1889年，白人就收購了印第安人2百萬英畝的土地，到1892年，這一數字變為3000萬英畝。在1890年代，在俄克拉荷馬地區，白人的數量由6萬增長到了40萬。

1879年，一名美國軍官在賓夕法尼亞創辦了一所叫卡萊爾的學校用來教化印第安年輕人。這組圖對比了拉科塔族男孩在接受“教化”前后的差異，他們已不席地而坐。

1898年，國會通過了《柯蒂斯法案》，這一法案剝奪了印第安部落在保留地上的主權，廢除了所有印第安人法規，至此，美國基本完成了對印第安人的“文明開化”。

鬼舞后的夢終究不能實現

在與白人接觸的幾個世紀后，作為美洲大地最早主人的印第安人失去了土地、領袖和物質來源，但在迷茫和失意中，宗教總能帶來最大的希望和力量。

1890年，飽受苦難的印第安蘇族人，從一名叫瓦沃卡的宗教領袖的語言中得到鼓舞，即在跳完“鬼舞”后，死去的人能夠復生，滅絕的美洲野牛將會重新奔跑在大平原上，白人也會從這里消失，這片印第安人世代生活的大地也將恢復到以前的樣子。當鬼舞運動蔓延開來時，聯邦軍事當局決定將其消滅。12月14日，他們試圖逮捕蘇族傳奇戰士“坐牛”酋長，當他反抗時，槍聲響起，“坐牛”被當場擊斃。士兵剝掉了“坐牛”的頭皮，扯下他僅剩的幾根頭發，然后用木板將他的臉打成了肉糊，他們帶走了他的鹿皮鞋和衣服作為紀念物。槍聲驚動了軍隊，剩余的蘇族人四處逃散，離開了保留區，12月29日凌晨，蘇族人被美國第7騎兵部隊追上包圍，要求放下武器就地投降，蘇族人投降了。然而，當他們被解除武裝時，一名聽力有障礙的蘇族人沒能聽清命令，雙方發生了爭執，士兵隨即開火，進行了無差別的射擊，共計300多名蘇族人被殺掉，史稱“傷膝河大屠殺”。傷膝河大屠殺是美國歷史上的標志性事件，是美國針對印第安人發生的最后一次武力沖突，為持續三百多年的印第安戰爭以一種悲劇的方式畫上了句號。

1890年，最后的印第安領袖“坐牛”。

圖說：在西進運動中有100萬左右的印第安人被殺，到20世紀初，人數只剩下30多萬人。

1948年，聯合國大會通過了《防止及懲治滅絕種族罪公約》，首次對滅絕種族罪進行了界定。在40多年的不作為后，在世界上已有一百多個國家批準之后，美國才遲遲的在1988批準了這一決議。美國明顯的不情愿，是否是因其在歷史上對印第安人大屠殺的過往而有所顧慮我們不得而知。但是我們知道的是，特朗普當局領導下美國，已經退出了聯合國人權理事會。

正如《紐約論壇報》1880年2月的一篇文章，“美國從印第安人那里奪得這個國家，把它改造成全世界的避難所，但在這個‘偉大’的避難所中，作為這塊土地原住民的印第安人卻仍未獲得各種權利。”1924年，美國通過《印第安人公民資格法》，承認印第安人終于成為美國公民。

無論是現今圈養在美國國家公園的美洲野牛還是被邊緣化的印第安人，重回自然、重拾家園已是遙不可及的夢，其悲慘的遭遇和命運無不體現著歐洲殖民者和美國政府在“天賦使命”幌子下的種族滅絕和文化清洗的暴行，時至今日，反思依然具有重要的意義。

在回到這個可能會扎心的問題：美利堅合眾國，這個用骸骨和頭蓋皮堆砌而成的燈塔，要靠什么長明不熄？是不是如某個美國極端政客對待奴隸制的描述那樣，靠著那些“必要的惡”？

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